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第三十五章 归来行（1）（第4页）

这些人中，帮派和教派居然有十几个，而且大部分都是糅合了帮派和教派，里面信什么的都有，三辉四御是常态，分山君、避海君也能理解，可信奉吞风君或者呼云君的……也不是不能接受，毕竟俘虏中有北地人与江东人。

但是，信奉一征时死掉的麦铁棍，认为麦铁棍本就是神仙转世的，信他腿长能跑回家的，就稍微有点让人疑惑了。

还有信奉大魏皇帝曹彻，认为曹彻真的是陆上至尊的，可以来救他们的……只能说，还真就是忠义之士了。

当然了，真冒出来这么多组织以后，黜龙帮的人反而能够理解了，毕竟，这些人都是刚刚抵达东夷没超过十年的中原人，算是外人，生活习惯什么的都不对路，却又普遍性落到陪隶、奴仆的地步，这种时候就需要一些民间组织来相互帮助，最起码是相互慰藉。

那么军中和民间的帮派、宗教自然迅速扩张了起来。

既然有了信奉曹彻的，不用说，肯定就有对“黜龙贼”感到恐惧和厌恶的，家里有骨肉分离的也不在少数，甚至有在东夷贵人家里做了大奴才，生活体面，根本不想动却被那位大都督一句话给撵来的，几乎是每日以泪洗面……之前大家还以为这人是因为要回家激动的。

总之，事情纷纷扰扰，白有思真的算是涨了见识，却又耐着性子按照张行的提醒进行处置，先是对较大的帮派和有正经信仰的，予以区别任用……信三一正教的和互助性帮派给了最大权限，首领和骨干获得了更好的待遇与相应的管理权力，并要求他们承担起管理责任和宣传鼓动的任务；那些信奉真龙和单独某位至尊的得到了认可，有发言权和待遇，却没有被吸纳入管辖体系获得权力；小的奇怪的信仰，明显意识形态冲突的信仰……比如信曹彻的，则被驱逐出营地；而一些恶名昭彰的帮派和个人则被交到王振那里一刀一个，果断处决。

有些例外的，则是那些有特定信仰的人，比如说信奉分山君、避海君的，因为这两位就在边界上，再加上两位素来有些超出常理的活跃表现，算是不得不防，却又不能够一股脑的切割出去，只能心里划出个道来，警惕着罢了。

至于说真火教跟信奉青帝爷的，虽然说这两位更值得警惕，因为大家沦落至此可能就是这两位搞的事情，但真没办法，人太多了，谁让人家是正经至尊呢？

只能装作不知道罢了。

最后，不忘跟郦子期交涉，要钱、要粮、要药、要柴、要骨肉团聚，甚至要甲胄、弓箭、刀枪。

这些事情，加上营地存在本身引发的骚动，郦子期是一个头两个大，就差乘坐自己那座巨舰出去钓鲸去了，却居然还是强行忍耐，钱粮药不是不能分，柴可以自己打，骨肉团聚倒是可行，但甲胄断然没有，弓箭也无。

最后，商量了一圈，三五日内反复来寻，钱唐来见、白有思来见，最后终于允许拿来一万柄有些损耗的旧长枪，让这些人充当防身之用，然后三日后又允许拨出软弓三千，箭矢三万。

郦子期自是是一个头两个大，同时期白有思恨不得能生出张行私下故事里的三头六臂来。

原来，随着她渐渐掌握了营地，不能说深入，只是半深半浅的控制了营地内的降兵与逃亡人，就已经激发起了营地的某种“活力”。

一时间，找她来断案的，知道她是白氏嫡女加黜龙帮首席妻子想来投奔的，营地里帮派地域出身对立的，缺特定物资的，建议厕所转移地方的，五花八门呼啦一下就冒了出来。

好像这些诉求原本不存在一般。

白有思无可奈何，只能一面让程名起组织起来一个简易军法部来作纠纷处理，一面当众明确告知，求田问舍无用，想要做官须做事不是不行，她也给得起政治承诺，但要去寻阎庆按规矩来。

然而，即便如此，这些人还是纷至沓来，只是将人和事分发给各位头领都够她喝一壶酸梅汤的，遑论还有大量的只有她能决断的总体性事件。

所以还是得坐在那儿听事情。

而且她本人还要坚持每天早晚一个会，入城见一趟郦子期，观察周围地形和船队，巡视营地一个时辰什么的。

说实话，真的枯燥无味，真的让她恨不得直接拔出剑来飞到天上，长啸而去。

相对应的，这个夏天，张行的日子就好过一些了，他最起码真能喝到冰镇酸梅汤，甚至能为整个济阴城公房的人员提供冰镇服务。

之所以停在济阴这里，而不是直接北上，一方面是因为目前主要工作是完成议和，解散和整编部队外加南方的人事安排；另一方面则是因为黜龙帮目前的实际威胁只有一个薛常雄。

“为什么威胁是薛常雄而不北上呢？”济阴城郡府左公房第三间屋子门前，刚刚抵达的王五郎坐在一个条凳上，端着被张首席刚刚冰镇好的酸梅汤认真来问。

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就在公房门口的长条状院子里，沿着公房一溜烟的摆着许多条凳，因为已经过了最忙碌阶段，所以许多空闲下来的头领都在这里闲坐说笑喝酸梅汤……至于为什么要在这里喝酸汤……当然是因为张首席在这里，方便冰镇了。

不然呢？还能是什么？

而此时，众人也都纷纷端着汤来看王五郎与张首席说事情，等着张首席做解释。